Les Carrés Rouge - L'essentiel de l'introduction historique au droit - 7e - 18

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L'ESSENTIEL DE L'INTRODUCTION HISTORIQUE AU DROIT
d'Israël immobilise le dogme dans l'éternité de Dieu et fait échapper la règle juridique à toute
appropriation humaine.
■ Un droit assimilé aux principes divins
Les sources du droit hébraïque sont essentiellement constituées des cinq premiers livres de
l'Ancien Testament de la Bible (Genèse, Exode, Lévitique, Nombres, Deutéronome) formant la
Torah - « la Loi ». Elles compilent les premiers textes faisant autorité pour la foi. De là émanent
les législations applicables aux Hébreux. La particularité tient au fait que la loi est donnée par
Dieu, par l'établissement d'une alliance entre lui et son peuple. Elle donne une direction (la
Torah, l'enseignement) et insiste sur des principes tels que la pureté de l'homme, la liberté et la
responsabilité individuelle, la faute.
Le contenu des principes édictés rejoint les traditions du Moyen-Orient : réglementation du culte,
organisation de la famille et de la justice, règles pénales, morales voire même de vie domestique,
statut des esclaves... La société est fondée sur les pères de famille qui disposent de la puissance
maritale et paternelle. Si le droit hébraïque défend la charité envers les faibles, il n'est pas pour
autant l'expression d'une législation universelle qui fait de l'étranger l'égal de l'Hébreu. Enfin le
droit se résume à une liste casuistique de solutions juridiques, au vocabulaire simple et concret,
sans concepts abstraits, ainsi qu'à une série de préceptes religieux et moraux.
■ Des principes en dehors de la compétence humaine
Plus qu'aucun autre, le droit tiré de la Bible est établi par la personne divine et ne souffre aucune
modification, réforme, désobéissance. Seule l'interprétation dans le respect de la croyance est de
la compétence humaine, le commandement juridique restant pour le reste immuable.
Or, les différentes dimensions du droit public laissent à Yahvé la place maîtresse. Si le peuple
d'Israël se dote d'une monarchie, le roi est l'élu de Dieu par le biais du sacre qui lui assure un
charisme et une protection spécifiques. De plus, les prêtres conservent un rôle gouvernemental
important. Parallèlement, avec la mise en place d'une royauté à la fin du IIe
millénaire av. J.-C., les
juridictions sont composées de lévites - prêtres issus de la tribu de Lévi - et de juges royaux, et sont
compétentes sur le plan civil, criminel et religieux. Les juges en tant que docteurs de la loi ou bien
les prophètes peuvent seuls adapter la loi aux nécessités nouvelles. Leur sentence équivaut au
jugement de Dieu. L'interpellation divine pour établir la culpabilité est exceptionnelle et les
preuves testimoniales ou les enquêtes prévalent. Mais la peine infligée vaut expiation religieuse
d'une faute, laquelle peut rejaillir sur la descendance du criminel.

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