Les Carrés Rouge - L'essentiel des relations internationales - 13e - 25

CHAPITRE 1 - Les relations internationales : une réalité complexe
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constituait le point final de l'évolution idéologique de l'humanité, autrement dit le stade
ultime de l'évolution des régimes politiques. Il en tirait la conclusion du caractère inéluctable du
renforcement de l'esprit du marché commun. La démocratie et son corollaire, l'économie de
marché, sont les seules solutions viables pour les sociétés modernes. Selon Fukuyama, les relations
internationales seraient en train de s'organiser sur ce modèle et les révolutions qui ont secoué le
monde arabo-musulman depuis 2010 auraient confirmé le bien-fondé de son analyse sur deux
points : d'une part le fondamentalisme, à la différence du communisme, ne représente pas une
alternative à la démocratie puisqu'il ne prétend pas à l'universalité, d'autre part ces révolutions se
produisent sur des valeurs pluralistes universelles de démocratie et de liberté.
Il récidive en 1999 et évoque pour demain, dans son ouvrage « Le dernier homme », l'avènement
de la post-humanité, c'est-à-dire un changement de la nature humaine, engendré par les biotechnologies.
Les possibilités infinies des sciences permettent de changer la nature humaine. L'être
humain, en tant que tel étant aboli, une nouvelle histoire post-humaine peut commencer. L'école
déterministe, dont Francis Fukuyama est l'un des tenants les plus éminents et les plus contestés,
défend la thèse d'une évolution humaine linéaire et prévisible. Cette thèse, comme la précédente,
a suscité des réactions passionnées et contradictoires.
Dans son livre State building, il réaffirme sa croyance en l'universalité des valeurs démocratiques mais
dénonce l'option américaine de recours prioritaire à l'instrument militaire pour faire du State building.
Il réaffirme le besoin d'institutions multilatérales et prend pour exemple l'action de l'OTAN au Kosovo.
Les remises en cause actuelles que subissent les régimes démocratiques (y compris à travers la
progression des régimes dits « illibéraux »), les dévoiements de l'économie de marché et l'utilisation
de la science et de la technique par nombre d'acteurs des relations internationales au service
du contrôle (voire de l'asservissement) des populations ont cependant - à juste titre - considérablement
décrédibilisé la vision de Fukuyama au cours des dernières années.
b) L'institutionnalisation de la vie internationale
Le second phénomène a conduit à une institutionnalisation de plus en plus poussée dès 1919 avec
la création de la Société des Nations (SDN). Depuis 1945, elle s'est opérée dans le cadre de l'Organisation
des Nations Unies (ONU) dont la Charte fixe les principaux objectifs : le maintien de la paix
et de la sécurité internationale assurée par les grandes puissances, non seulement par une coopération
et une solidarité contre l'agresseur mais aussi contre la pauvreté et le sous-développement.
L'ampleur de la tâche conduit à la création d'institutions spécialisées, organisations autonomes
liées à l'ONU par des conventions approuvées par l'Assemblée générale de l'Organisation. Ce
système des Nations Unies est régi selon des principes tels que ceux de hiérarchie, de coordination
et de complémentarité.
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