Fonction publique - Concours ENM 2025 - 8e - 320

nécessairement la désignation de représentants, comme le rappelle d'ailleurs l'article 3 de la Constitution
du 4 octobre 1958 précité.
Cependant, à cette tension rémanente entre le peuple entre ses représentants vient s'ajouter l'interposition
de forces nouvelles qui peuvent parfois aller jusqu'à capter l'ensemble du pouvoir, à l'instar des experts
qui peuvent d'ailleurs être officiellement placés sous la supervision du pouvoir politique. Les élites
technocratiques - que ce soit à Paris, pour la France, ou à Bruxelles, pour l'Europe - constituent ce
gouvernement d'experts qui viennent nécessairement en concurrence avec le pouvoir du peuple, comme
l'avait anticipé, dès les Années 1920-1930, Walter Lippmann dans la Fabrique du consentement.
II - Face aux menaces déjà perceptibles (A), il est nécessaire de mieux
localiser les pouvoirs (B)
A - DES RISQUES OPPOSÉS LIÉS AU SPECTRE DE L'IMPUISSANCE
Le pouvoir est aujourd'hui confronté à trois types d'écueil.
Premier écueil : Une forme de dissolution perceptible du pouvoir affecte sa légitimité. Loin de sombrer
dans une forme d'anarchie refusant en bloc toute forme de règle sociétale, elle se caractérise plutôt par
une contestation de l'organisation sociale, telle qu'elle est, sur fond de rappel des droits de l'individu. En
d'autres termes, c'est sur le fondement de la déclaration des droits de l'homme, interprétée de manière
libérale, en faisant prévaloir « l'utilité commune », que la primauté des individus est rappelée, au détriment
du pouvoir étatique.
A cette première forme de critique correspond une remise en cause de la société telle qu'elle est, s'inscrivant
dans la continuité de la remise en cause des institutions durant les années 1960, en phase avec les écrits
d'Herbert Marcuse. Une telle remise en cause du pouvoir a ainsi conduit à la création d'une sorte d'« ère du
vide » que décrit Gilles Lipovetsky comme « la fin des grands idéaux collectifs ».
Davantage, cette remise en cause du pouvoir conduit à une sorte d'entre-deux entre sécurité et liberté qui
ne bénéficie nullement aux individus, comme l'a démontré Zygmunt Bauman à travers son concept de
« modernité liquide » désignant notre mode d'existence insaisissable et atomisé, au sein duquel la logique
consumériste constitue le seul horizon de nos propres existences.
En effet, la perte de sens liée à l'effritement des repères sociaux pousse les individus à se réfugier dans une
consommation généralisée afin de « s'acheter une vie », donnant ainsi une dimension volatile et éphémère à
tous les domaines de la vie en société. L'identité devient aussi fluctuante que le profil Facebook, les relations
sentimentales ne sont nouées que « jusqu'à nouvel ordre » et le monde du travail se plie à l'impératif de
flexibilité. Ainsi, pour Bauman, nous vivons dans une société qui exige de ses membres de s'adapter au
monde contemporain - d'où le caractère incertain de leur liberté - sans jamais leur en fournir les moyens,
via une sécurité rassurante.
Deuxième écueil : l'émergence des nouvelles technologies issues de l'internet tend à faire prévaloir -
faussement, du fait des exigences économiques que l'évolution de ce modèle d'abord libertarien a fait
émerger - l'idée d'une société sans hiérarchie ni censure. Comme le déclarait, en 1992, le scientifique David
Clark, considéré comme le père du protocole IP sur lequel repose le réseau internet : « Nous refusons les
rois, les présidents et les votations. Nous croyons au consensus approximatif et au code qui fonctionne. »
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Culture générale
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