Droit et société - Relire Giddens - 1 - 125

LA MODERNITÉ AVANCÉE

tes de délocalisations et de relocalisations, tout cela sous l’impact des systèmes abstraits. En fait, les expériences globales de la modernité sont reliées à la vie quotidienne. Au départ, Giddens, Ulrich Beck et Scott Lash ont élaboré une notion plus individualiste de la réflexivité. Mais, dans leur ouvrage Reflexive Modernization 123, cette notion prend un sens collectif : ces auteurs parlent alors de ‘réflexivité collective’, notamment en raison des mutations structurelles qui obligent l’individu à se libérer des structures et des expectatives normatives des institutions de la modernité, et à s’engager aussi bien dans le contrôle réflexif de ces structures que dans un autocontrôle de la construction de leur propre identité. Mais ce type de réflexivité atteint aussi les aspects les plus intimes de la vie personnelle dans la mesure où le ‘Soi’ est désormais interconnecté avec des relations spatio-temporelles d’une extension indéfinie 124. Le ‘Soi’ devient, lui aussi, un projet réfléchi 125. Il s’ensuit un profond changement dans la sphère de l’intimité. Les systèmes abstraits y contribuent énormément. La confiance, déplacée à l’échelle virtuelle, change le rapport à l’Autre et aux organisations elles-mêmes 126. Dans The Transformation of Intimacy 127, Giddens dévoile l’histoire émotionnelle des sociétés modernes, encore secrète 128. Cette intimité transformée est aujourd’hui revendiquée par les hommes et les femmes, ce qui était impossible auparavant. Les changements affectant la sexualité se sont présentés comme véritablement révolutionnaires, avec une influence subversive sur les institutions modernes dans leur ensemble. Pour lui, l’épanouissement émotionnel se substitue à la maximalisation de la croissance économique, voire à la marchandisation du monde. Par ailleurs, ces mutations de l’intimité entraînent une démocratisation massive du domaine interpersonnel, ce qui est pleinement compatible avec la conception de la démocratie telle qu’elle a été comprise dès le tournant du siècle 129. La modernité réflexive, caractérisée par ‘l’ouverture expérimentale’, fait surgir aussi une ‘démocratie dialogique’ 130. Pour Giddens, la démocratie libérale est un système qui fonctionne à l’échelle de l’État-nation. Or, aujourd’hui, les facteurs qui ont un impact sur nos vies sont liés à la dialectique du local et du global, aux systèmes abstraits, et à tous les éléments distinctifs de cette période de ‘haute modernité’. De nouvelles ‘politiques de vie’ prennent ainsi forme ; on doit reconnaître leur centralité. Que traduisent-elles ? Dans les ca123. Cf. Scott LASH, « Expert-systems or Situated Interpretation ? Culture and Institutions in Disorganized Capitalism », dans Ulrich BECK, Anthony GIDDENS, Scot LASH, Reflexive Modernization, op. cit., p. 198 et s., et plus précisément p. 200. 124. Cf. Modernity and Self-Identity, op. cit., p. 59. 125. Ibid. 126. Cf. Les conséquences de la modernité, op. cit., notamment ch. IV, p. 119 et s. 127. GIDDENS, The Transformation of Intimacy. Sexuality, Love and Eroticism in Modern Societies, Oxford, Polity Press/Blackwell Publishing, 1992 (cité ici dans la traduction française de Jean MOUCHARD, La transformation de l’intimité. Sexualité, amour et érotisme dans les sociétés modernes, Paris, Hachette, 2004). 128. Ibid., p. 11. 129. Ibid., eod. loc. 130. Scott LASH, « Expert-systems or Situated Interpretation ?.. », op. cit., p. 202.

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DROIT ET SOCIÉTÉ, VOL. 55, 2011

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