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RELIRE GIDDENS. ENTRE SOCIOLOGIE ET POLITIQUE

biais de ces notions – le structurel et les ensembles structurels – que Giddens soutient l’idée de l’existence d’une dualité du structurel. Cette idée permet de conceptualiser à nouveau le dualisme structure/action, à travers la notion de dualité intégrée. Il y a là une vision de réciprocité de l’action qui, de façon récursive, reproduit les systèmes sociaux 65. Les pratiques des acteurs et la constitution des structures ne sont pas deux phénomènes indépendants formant un dualisme ; il s’agit d’une dualité du structurel. Ainsi le moment de production de l’action est-il également un moment de reproduction des contextes de la vie sociale, y compris lorsque des formes radicales de changement social ou des troubles violents s’imposent. Par ailleurs, le structurel n’existe pas de façon indépendante, détachée des connaissances dont disposent les acteurs sociaux sur leurs activités de tous les jours 66. C’est parce qu’il y a une dualité du structurel que les systèmes se constituent et se reproduisent ; la notion de système se réfère à la dimension paradigmatique de l’analyse sociale, à un ordre virtuel de modes de structuration engagés de façon récursive dans la reproduction des pratiques 67. Pour Giddens, les systèmes sociaux, en tant qu’ensembles de pratiques sociales reproduites, n’ont pas de structures ; ils ont des propriétés structurelles 68 qui sont à la fois des conditions et des résultats des actions stratégiques accomplies par les acteurs qui font partie de ces systèmes 69. Comme il l’écrit lui-même 70, l’une des propositions principales de la théorie de la structuration est que les règles et les ressources, mobilisées en permanence par les acteurs sociaux, fondent l’action, permettant ainsi la reproduction des systèmes sociaux dans lesquels ils sont directement impliqués 71. b) Les contradictions structurelles Or, à l’intérieur des systèmes on peut trouver des ‘contradictions’. Giddens regrette que, malgré son importance pour la théorie sociale, la notion de contradiction demeure un concept d’ordre logique, insuffisamment appliqué à l’analyse du monde social. Giddens trouve que ce concept présente un tel intérêt analytique qu’il va l’appliquer à l’étude de l’évolution des sociétés, en distin65. On rappellera ces notions dans le ch. 2 : elles sont au cœur des débats de Giddens avec Foucault et Bourdieu. 66. Cf. encore Simon ALCOUFFE, op. , cit., p. 5. 67. Ibid., p. 6. 68. La constitution de la société, op. cit., p. 66. Ce concept pose des difficultés, car sa définition est obscure, et sa conceptualisation en tant que ‘virtuelle’ (mais en même temps, ‘réelle’), n’est pas commode. On peut dire, après Bourdieu, que, là, Giddens confond ‘modèle de réalité’ avec ‘réalité du modèle’. Cf. là-dessus José Mauricio DOMINGUES, « Anthony Giddens e a Modernidade », Préface à O Estado-Nação e a Violência, São Paulo, USP, 2001 (trad. en langue portugaise, par Beatriz Guimarães, de The Nation-State and Violence, Cambridge/Oxford, Polity Press & Blackwell, 1985, vol. 2 de A Contemporary Critique of Historical Materialism), p. 14. Le vol. 1 était paru sous le titre Power, property and the state (Berkeley & Los Angeles, University of California Press, 1981). 69. José Mauricio DOMINGUES, op. cit., p. 15. 70. « Les règles et les ressources utilisées par des acteurs dans la production et la reproduction de leurs actions sont en même temps les moyens de la reproduction du système social concerné » (La constitution de la société, op. cit., p. 68). 71. On y reviendra dans le ch. 2, à propos de l’analyse des règles et des ressources.

DROIT ET SOCIÉTÉ, VOL. 55, 2011

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