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RELIRE GIDDENS. ENTRE SOCIOLOGIE ET POLITIQUE

d’être le ‘gourou’ de la ‘Troisième voie’ 4 dont les thèses ont inspiré l’action politique du ‘blairisme’, il est perçu en France comme un intellectuel ‘organique’, prêt à justifier une ‘politique de mondialisation’ tant condamnée dans l’hexagone. L’inflexion doctrinale ‘blairiste’ en direction du libre marché et des principes de l’éthique libérale classique, a révulsé les intellectuels français, certains étant encore profondément imprégnés de la culture marxiste et trotskiste 5. L’engagement de Giddens aux côtés d’un réformisme de la gauche anglaise a été, on le sait, d’une nature très différente de celui de Bourdieu auprès des mouvements sociaux, en France, dans les mêmes années. Les sociologues français ont alors négligé la sociologie de Giddens, avec le sentiment d’avoir raison de ne pas prêter attention à une position théorique qui, selon eux, ne pouvait que conduire à ce type de réformisme, considérant que ses choix politiques reflétaient exactement ses options théoriques. Certains affirment, par ailleurs, que l’occultation de la pensée de Giddens, en France, serait, en outre, liée à sa propre problématique centrale, très proche de celle de Bourdieu, prenant en compte la structure sans pour autant proposer un structuralisme mécaniste, et introduisant, dans la pensée structurale, l’agent social 6. En France, la théorie de l’habitus et du champ a occupé entièrement l’espace sociologique, et la théorie de la structuration n’a pas réussi à la concurrencer 7. On essayera de montrer que leur vision constructiviste du monde social, débarrassée des antinomies encombrantes en sciences sociales, telles que objectif/subjectif, collectif/individuel, permet des échanges intéressants. On annonçait, en commençant, des conversations avec Foucault, Bourdieu et Boudon : c’est que d’autres théories que celle de Bourdieu, apparemment hétéroclites par rapport à celle de Giddens, seront abordées ici, dans la mesure où elles laissent entrevoir des affinités théoriques, un certain ‘canevas conceptuel’ comparable 8, un ‘air de famille’, pour utiliser les mots de Wittgenstein 9. Ces ‘conversations’, si fictives soient-elles, visent à offrir aux étudiants et aux jeunes chercheurs une clé pour la compréhension des enjeux de la théorie sociale. Chacun de ces types de ‘conversation’, en effet, illustre un type de rapport dif4. 5. 6. Voir ce que dit Julien DAMON, « Anthony Giddens (né en 1938) », dans Informations sociales, 8/2007, n° 144, p. 55 et s. Cf. Alain LAURENT, La philosophie libérale, Histoire et actualité d’une tradition intellectuelle, Paris, Les Belles Lettres, 2002. Comp. Anthony GIDDENS, The Constitution of Society, op. cit. (publié en 1984, il a été traduit en France en 1987), et Pierre BOURDIEU, Esquisse d’une théorie de la pratique, précédé de Trois études d’ethnologie kabyle, Paris, Droz, 1972 ; ID., Le Sens pratique, Paris, Éd. de Minuit, 1980. Cf. François DE SINGLY, « Anthony Giddens », dans Le Dictionnaire des sciences humaines, Sylvie MESURE et Patrick SAVIDAN (dir.), Paris, PUF, 2006, p. 507-509. Sur l’analyse des proximités entre Anthony Giddens et Pierre Bourdieu, voir aussi, entre autres, Alfredo JOIGNANT, « Agent, structure et cognition. Questions de recherche à partir de la sociologie de Pierre Bourdieu et Anthony Giddens », dans Cahiers internationaux de sociologie, Paris, PUF, volume CVIII, janvier-juin 2000, p. 187-196, et Michel DE COSTER, Bernadette BAWINLEGROS et Marc PONCELET, Introduction à la sociologie, Bruxelles, Éditions De Boeck Université, 6e éd., 2006 (reprint, 2008). Pour utiliser l’expression de Pierre GUIBENTIF dans son incontournable Foucault, Luhmann, Habermas, Bourdieu. Une génération repense le droit, Paris, LJDG/Lextenso, 2010, p. 20. Cf. Philippe CORCUFF, op. cit., p. 17.

7.

8. 9.

DROIT ET SOCIÉTÉ, VOL. 55, 2011

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