Droit et société - Relire Giddens - 1 - 86

RELIRE GIDDENS. ENTRE SOCIOLOGIE ET POLITIQUE

ment en cause le postulat central du structuralisme, celui d’une opacité pour les individus des structures sous-jacentes, qui finissent par déterminer leur conduite. Pour lui, l’action est avant tout stratégique. Un agent qui dispose d’un certain capital dans un ‘champ’ structuré par des ‘règles’ et des ‘enjeux’, peut adopter une stratégie pour en tirer un maximum d’avantages. La stratégie apparaît ainsi comme un mode d’action, une conduite, une pratique susceptible de produire des effets bénéfiques. La notion de stratégie chez Bourdieu est considérée comme polysémique, car elle s’appuie sur un intérêt aussi bien subjectif qu’objectif, sans nécessité d’être intentionnellement choisie ; par ailleurs, elle est d’autant plus efficace qu’elle n’est pas intentionnelle. Ainsi des pratiques différentes peuvent-elles s’organiser objectivement, contribuant à la reproduction d’un capital social déterminé, sans que cela puisse être imputé à un calcul rationnel 129. Pour Giddens, l’analyse des conduites stratégiques suppose que l’on accorde la primauté à la fois à la ‘conscience pratique’ et à la ‘conscience discursive’. Il attire l’attention sur les modes selon lesquels les acteurs, dans la construction des rapports sociaux, utilisent les propriétés structurelles 130. Du point de vue méthodologique, cela renvoie les chercheurs à une analyse institutionnelle, car les conduites stratégiques se rapportent aux ‘stratégies de contrôle’ déployées à l’intérieur de frontières contextuelles précises 131. Par ailleurs, Giddens associe la réflexivité aux conduites stratégiques : toute action est réfléchie. À travers la réflexivité, conçue – comme on l’a montré précédemment – comme l’usage systématique et régularisé de l’information pour orienter et contrôler la reproduction des systèmes sociaux, les acteurs peuvent influer sur le cours des interactions. Dans des contextes d’interaction donnés, les identités sociales, les relations entre positions et pratiques, sont des ‘marques’ qui s’accompagnent de droits, d’obligations et de sanctions. Les mécanismes d’organisation et de reproduction sociale, connus par les acteurs ordinaires, sont intégrés de façon réfléchie et active dans ce que les acteurs réalisent quotidiennement 132. Mais la réflexivité, pour Giddens, n’est pas une ‘conscience de soi’ au sens où l’entend Goffman 133 ; elle est plutôt la façon spécifiquement humaine de contrôler le flux continu de la vie sociale. Par là, on voit qu’il ne réduit pas l’action sociale à la seule dimension de l’intentionnalité, car un grand nombre de pratiques sociales sont effectuées sans motivation immédiate 134.

129. Cf. Alain DEWERPE, « La ‘stratégie’ chez Pierre Bourdieu. Note de lecture », dans Enquête, anthropologie, histoire, sociologie, ‘Interpréter, Surinterpréter’, n° 3, 1996. Cf. http://enquete.revues.org/signaler.html ?id=533 130. Rappelons ici que, dans le cadre d’une analyse d’institutions, les propriétés structurelles apparaissent comme des traits sans cesse reproduits des systèmes sociaux. Cf. GIDDENS, La constitution de la société, op. cit., p. 351. 131. Ibid., eod. loc. 132. Ibid., p. 343 et s. 133. P. ex. Erwin GOFFMAN, Asylums. Essays on the social situation of mental patients and other inmates, New-York, Anchor Books, 1961. 134. Voir, sur ce point, Michel DE COSTER, Bernadette BAWIN-LEGROS et Marc PONCELET, Introduction à la sociologie, op. cit., p. 85.

DROIT ET SOCIÉTÉ, VOL. 55, 2011

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