Droit et société - La terre de l'autre - 97

REPRÉSENTATIONS D’ESPACES ET ESPACES DE REPRÉSENTATIONS DE L’APPROPRIATION FONCIÈRE

D’une part une forme symbolique peut avoir des significations différentes dans les diverses cultures selon ce qu’on y associe comme valeur, fonction ou principe d’organisation. On doit donc se méfier de prétendus « universaux » associés à une pensée dite initiatique ou « symbolique » (mais caricaturée si son usage fait seulement œuvre d’occultation de ce qu’on entend investir dans les non-dits et spécialement dans le rapport à l’invisible). D’autre part, la manière d’investir cette symbolique et d’en rendre compte dépend d’un contexte personnel, circonstances de temps et de lieux où on peut dire ou ne pas dire, et du niveau d’information, de formation ou d’initiation (dont le terme est l’au-delà de la vie dans des situations africaines que j’ai approchées). Notre démarche s’apparente ainsi à la recherche de ces « lieux de mémoire » qui ont captivé l’histoire contemporaine en France. Mais les espaces de représentations ne sont pas seulement des réceptacles d’informations et de connaissances, des lieux de stockage de nos expériences humaines. Associés dans ce que nous avons déjà appelé des « matrices spatio-temporelles » (supra, Introduction générale) ils sont aussi, par leur mobilisation, des producteurs d’espaces, des transformateurs de l’étendue en unités sociales dotées de caractéristiques propres qu’il appartient à chaque observateur d’identifier et d’interpréter. L’exercice suivant n’a donc d’intérêt que comme un excitateur de nos curiosités. Il n’a pas pour objet de proposer de nouveaux formalismes ou d’en critiquer de plus anciens mais d’aborder ces formes avec la disponibilité et la légèreté du défricheur afin de témoigner de la liberté de l’être humain à concevoir et à construire les espaces du possible. Des formes symboliques pour décrire et mesurer l’espace et son appropriation Nous avons déjà pris connaissance de ces formes puisqu’elles sont à la base de la représentation géométrique de l’espace identifiée dans le chapitre premier. Ces formes sont aussi innombrables qu’on peut imaginer de polygones. On ne saurait prétendre les recenser toutes ni, pour chacune, proposer la symbolique que suggèrent ses applications connues. On va donc retenir trois formes de base, le triangle, le carré et le cercle autorisant des combinaisons de ces formes simples, dont la fameuse pyramide dont on a déjà évoqué la place dans la recherche néo-institutionnelle. Le triangle, formé par trois droites qui se coupent et sont limitées à leurs points d’intersection est sans doute une des figures les plus fréquentes de l’architecture. On en trouve des usages en astronomie, en musique, en agriculture, en arithmétique et, bien entendu en géométrie. En alchimie, le triangle est le symbole des trois principes du grand œuvre, le soufre, le mercure et le sel (ou l’arsenic). La symbolique, comme nous l’avions déjà appréhendée dans le modèle du concile chrétien de Nicée, est donc d’associer des éléments ou principes différents pour en faire un produit commun, une œuvre, et promouvoir la pluralité dans l’unité.

DROIT ET SOCIÉTÉ, VOL. 54, 2011

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