Anthologie du droit - Flexible droit - 364

Flexible droit
- Lisons, au code civil, titre de la Vente, l'article 1605 ! L'obligation de
délivrer un immeuble bâti est remplie par la remise des clefs. Imaginons une
grosse clef de jadis, monument travaillé de ferronnerie. C'est une chose inerte,
muette. Pourtant, elle parle, elle dit « Je suis la possession de la maison,
puisque moi seule ai le pouvoir d'en ouvrir pacifiquement la porte ». Mais le
juriste (qui est raisonnable) rectifie : il écarte le pouvoir de la chose comme
suspect de magie, et il réintroduit l'homme : ce n'est pas la clef qui opère,
c'est la remise de la clef du vendeur à l'acheteur.
Ainsi se confirme l'opposition déjà décelée entre les deux pôles de l'animisme. Elle nous accompagnera le long de la route. Mais c'est une route
rocailleuse, à travers un droit positif sinon hostile, du moins sans complaisance à notre hypothèse. Car il penche à considérer les choses par leur extérieur plutôt que dans leur intimité. D'avance il nie l'âme des choses, il ne peut
pourtant s'empêcher d'en laisser çà et là filtrer la lumière.
Le droit des biens ne manquait pas de dichotomies propres à encadrer la
recherche, ne fût-ce que la très classique division en meubles et immeubles.
Mais elle n'eût pas été très significative. D'une autre division on pouvait espérer davantage : celle du singulier et du pluriel, de la chose, du bien à l'état
isolé, et de cette collection de biens que nous appelons patrimoine.

I.
Si peu que nous sachions de l'âme, nous pouvons l'entrevoir à la fois
comme une conscience de soi, identifiant la personne, et comme le ressort
d'une action qui sèmera le mal ou le bien. Si les choses inanimées ont une
âme, on peut s'attendre à ce qu'elle contribue à en faire des personnes, des
sujets d'obligations et de droits.
Il n'est pas facile pour un bien comme sont les meubles corporels d'affirmer son moi. Promenons-nous dans un grand magasin : l'impression est de
chaos : tant de variétés hétéroclites, et dans chacune des exemplaires à l'infini.
Il y a dix ou vingt ans, des écrivains, des philosophes - Georges Pérecs, Jean
Baudrillard - avaient exprimé ce sentiment d'étouffement de l'homme par les
choses, qu'accroissait le vertige d'une société de consommation. Le droit
contribue à l'impression par sa catégorie des choses fongibles : « qui peuvent
se remplacer indifféremment dans l'exécution des obligations ».
Indifféremment ! Sauf un jour d'élections au suffrage universel, qui accepterait d'être fongible ? Indiscernable entre des indiscernables ? Si une chose fongible est à moi, je préfère la défendre contre son engloutissement. Mais les
moyens juridiques sont rares. Dans les sociétés modernes, rationnelles, qui raisonnent et qui comptent, on numérote les voitures de série, et même les billets
de banque. Dans les sociétés primitives, c'était la marque apposée sur la

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