ALEXANDRE VIALA 69 plus que paradoxalement, dans le désuet subjectivisme qui fonda en son temps les droits de l'homme. La métaphysique humaniste qui s'est substituée, à partir de la révolution nominaliste, à la métaphysique aristotélicienne, a chassé les universaux pour les remplacer par la figure universelle de l'homme. C'est dans la sève de cet universalisme humaniste que l'exaltation de l'État a puisé sa force rhétorique. Elle représente, aujourd'hui, à l'heure du relativisme dans lequel nous plonge un monde complexe qui n'est plus exclusivement orienté autour du paradigme de l'État-nation, le combat archaïque du modèle révolu des libertés publiques contre celui, actuel et désormais unique, des droits fondamentaux.