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AUX ORIGINES DE LA CRISE

par une série de facteurs (scientifiques, économiques, sociologiques) et
qui alimenterait un mouvement permanent de contestation des pouvoirs,
notamment politiques ; l'écran de l'institution ne suffirait plus à assurer de
plein droit la légitimité du pouvoir.
* L'érosion des croyances se traduit encore par la contestation des
principes traditionnels d'organisation et de fonctionnement des institutions de toute nature, même celles dont la forte institutionnalisation
paraissait garantir la solidité de leur agencement interne et l'adhésion de
leurs ressortissants. Les procédés classiques de gouvernement des institutions, à base d'autorité et de contrainte, sont mal supportés : partout on est
à la recherche de nouvelles techniques de gestion, souvent rangées sous le
vocable de « gouvernance » ; il s'agit de substituer aux anciens procédés de
commandement des mécanismes plus souples de coordination et d'intégration, visant à une meilleure efficacité et à une plus grande réceptivité
des intéressés.
* Plus généralement, l'érosion des croyances entourant les institutions
est illustrée par le regard critique qui est désormais porté sur leur action,
voire sur leur existence même : toute institution est sommée d'apporter la
preuve de son efficacité et d'améliorer en permanence ses «performances » ;
jugée sur ses résultats, elle est contrainte de se soumettre à un impératif
d'évaluation, promu au rang d'exercice imposé, qui s'étend à l'ensemble
des institutions et au droit lui-même.
Cette érosion des croyances est indissociable d'un rapport nouveau à
l'institution résultant d'une évolution en profondeur des comportements
sociaux.

III - LA MONTÉE DE L'INDIVIDUALISME
Le primat accordé à l'individu dans les sociétés contemporaines se
présente comme un facteur essentiel de la crise des institutions. La société
tout entière est en effet travaillée par un mouvement d'individuation qui
met en cause les anciennes classifications, catégorisations, dispositifs de
contrôle, territorialités qui assurent le quadrillage de l'espace social et la
production des identités collectives.
* Ce nouvel individualisme tend au rejet des déterminismes sociaux :
chacun entend construire librement son identité personnelle, en échappant
aux pesanteurs sociales de toute nature et aux identifications stables : l'existence est désormais guidée, non plus par des cadres de référence préétablis,
hérités du passé, par des points de repère stables, mais par une logique



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