Contextes - La réception du droit du travail par les milieux professionnels et intellectuels - 206

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LE TEMPS DE LA DOCTRINE

En conséquence, « toute l'attention de l'État sera tendue vers cette fin
de développer les initiatives et les groupes et de se rendre lui-même inutile
dans cette sphère jusqu'à ce qu'il puisse bientôt, devant le développement
des sociétés professionnelles, leur faire une place dans son sein, les associer
à sa fonction de législation générale par la représentation des intérêts,
au moyen d'un Sénat professionnel »54. D'ici là, il lui revient de « consulter »
les organisations existantes dans la perspective à la fois de gestion
du quotidien et de mise en place d'une organisation future comportant
trois « stades » :
1. le syndicat libre constitué sur le mode de l'auto-organisation55 ;
2. la corporation, cadre de rencontre des deux parties avec le double
objectif de fixation des conditions du travail et de développement économique et social. « Dans le moindre des contacts [...], il y a « déjà un
élément de société corporative »56 ébauché edans les industries des mines
et du livre ;
3. avant le temps de l'« organisation publique des professions » au niveau
central esquissée par les conseils consultatifs du travail du décret
Millerand de 1900.
***
C'est dire le souci de « l'équilibre entre l'initiative individuelle, l'action
collective et corporative et l'intervention de l'État »57 qui domine la réflexion
et l'action des catholiques sociaux avec le risque signalé par Zamansky
de voir ceux qui défendent à toutes forces l'autonomie professionnelle
« sommer le pouvoir d'intervenir lorsqu'une grève aura mis quelque gêne
dans leur vie »58, un risque d'inconséquence que l'avenir illustrera surabondamment dans le cadre de ce que Schmitter présente comme un système
« néo-corporatiste »59.
Et déjà cette recherche d'équilibre de tonalité très proudhonienne60 gagne
l'entreprise si l'on en croit toujours Zamansky qui identifie dans un projet
54. zamanski J., « Comment réaliser la justice dans le contrat de travail ? », op. cit., p. 215.
55. Les Semaines sociales se démarquent nettement de l'école sociale de Mouvaux dans
le Nord qui plaide au contraire pour des « syndicats mixtes », aux yeux des premières des
plus irréalistes.
56. zamanski J., « Comment réaliser la justice dans le contrat de travail ? », op. cit., p. 218.
57. boissard a., « Les lois de justice sociale », CR 1908, p. 109.
58. Ibid., p. 222.
59. sChmitter P.-C. et LembruCh G., Trends towards corporatist intermediation, Sage,
1979. Voir duthoit E., « Relations des syndicats avec les pouvoirs publics », CR 1909,
p. 215.
60. Entre Proudhon et les chrétiens, les relations sont à la fois orageuses et de séduction
mutuelle. À preuve, côté catholique, les grands travaux de théologiens comme de Lubac,
Proudhon et le christianisme, Seuil, coll. « Esprit », 1945 et bessière G., Jésus selon Proudhon,
Cerf, 2007... sans oublier Emmanuel Mounier et son Anarchie et personnalisme (1937).

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