Systèmes - La conduite du changement climatique : entre contraintes et incitations - 1re - 104

La conduite du changement climatique

d'actions en faveur de la préservation de l'environnement, mais cela ne
veut pas nécessairement dire que j'ai l'obligation d'accomplir ces mêmes
actions. Et cela veut encore moins dire qu'il faille nécessairement mettre
en place des politiques publiques qui permettent la préservation de
l'environnement. Il faut clarifier un grand nombre de points avant
d'effectuer de telles affirmations. Il faut par exemple fonder et clarifier
nos responsabilités envers les générations futures et éclaircir le statut
moral de l'environnement en tant que tel ou des écosystèmes8.

B. Régler les questions de justice climatique
Ainsi, si une influence sur les comportements est possible,
comment peut-elle s'établir et quelles sont les modalités qui vont
lui permettre d'être efficace ? Sunstein et Thaler répondent qu'il
« suffit » de changer, de faire évoluer même légèrement le contexte
de la prise de décision - ce qu'ils appellent l'architecture de choix. Le
modifier aboutit à changer la décision. Celui ou celle qui effectue ce
changement est appelé architecte de choix ou nudger par opposition
au nudgé. Or, Rizzo et Whitman9 ainsi que Grüne-Yanoff10 remarquent
qu'un architecte de choix est en situation d'imposer ses valeurs : en
arrangeant l'environnement de manière à ce qu'il bénéficie aux
agents, l'architecte de choix utilise (au moins implicitement) une
certaine conception du bien. Le problème est que cette imposition
de valeurs se déroule de manière imperceptible et en dehors de
tout accord ou procédures délibératives qui permettraient aux
nudgés de les contester. Si cela semble pouvoir être relativement
bien accepté lorsqu'elles font l'objet d'un consensus, il en va tout
autrement si elles devaient poser question. Cela interroge donc la
capacité des individus à agir de façon libre et autonome.
Donc, pour promouvoir certains gestes, certains comportements
ou certaines politiques, il est nécessaire que les questions de justice
climatique aient une réponse suffisamment élaborée pour que l'on
puisse fonder et justifier un certain nombre de conceptions axiologiques.
Or nous pouvons remarquer que cela remettrait en cause la neutralité
8. Voir sur ces points : MULGAN T., Future People: A Moderate Consequentialist Account of our
Obligations to Future Generations, OUP Oxford, 2008 - MULGAN T., Ethics for a Broken World:
Imagining Philosophy After Catastrophe, Routledge, 2011 - AFEISSA H.-S., Éthique de
l'environnement : Nature, valeur, respect, Vrin, 2007 - NASH R., The Rights of Nature: A
History of Environmental Ethics, New edition, University of Wisconsin Press, 1990.
9. RIZZO M.J., WHITMAN D.G., Little Brother is Watching You: New Paternalism on the Slippery
Slopes, Social Science Research Network, 2008.
10. GRÜNE-YANOFF T., HANSSON S.O., Preference Change: Approaches from Philosophy, Economics
and Psychology, Springer, 2009.

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