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42 DROIT DE L'UNION AFRICAINE

pour l'indépendance politique, la dignité humaine et l'émancipation
économique »25.
Deux éléments originaux reconnaissent la pratique du droit international
en Afrique sur ce point :
- le rattachement de l'indépendance aux peuples africains ayant mené des
luttes héroïques pour y accéder. Cette dimension se retrouve dans tous
les grands textes internationaux du continent africain, notamment la
Charte africaine des droits de l'homme et des peuples, et émerge dans
le cadre de la constitution souveraine des pays d'Afrique. Elle traduit
une conception typique du droit de la société internationale sur laquelle
la doctrine du droit international a été d'une remarquable prolixité ;
- le rattachement de cette indépendance au contrôle de l'économie. De
manière sans doute exacte, on considère en Afrique qu'une véritable
indépendance est économique. Cette idée est surfaite si l'on ne prend
pas en compte ce qui lui donne un sens, c'est-à-dire qu'il ne s'agit pas
forcément de la production d'une certaine catégorie ou quantité de
biens. Une bonne gestion des services rémunérés peut être suffisante.
Les États d'Afrique ont consacré l'indépendance comme la composante
principale de l'autodétermination. Le sens politique de la notion fut
façonné avec de nombreuses contradictions et rebondissements (voir
focus ci-dessous). La stratégie de rupture avec l'administration coloniale
a conduit à des radicalisations qui se sont fragilisées avec le temps. Les
contraintes économiques internationales et la dépendance institutionnelle ont eu raison des options idéologiques. Mais le moment de l'indépendance marque encore l'histoire de ces sociétés, car il consista en une
revendication exclusive de l'existence internationale comme base de
souveraineté26.
31. Les États africains durent procéder à leur édification complète : choix de
leurs symboles nationaux, en premier lieu, notamment celui de leur nom,
puis transformation de l'opposition des populations envers l'autorité (coloniale) et à l'administration en une attitude constructive ; la question complexe de la laïcité (en particulier dans les États musulmans de la bande
sahélienne). Fortement marqués par les expériences de leurs puissances
de tutelle et par leur passé de combat, les chefs des nouveaux État africains
aspiraient, à l'heure des indépendances, à construire des démocraties parlementaires. Cependant, le projet initial se dévoya rapidement : la difficulté
de construire la nation ainsi que les ambitions individuelles anéantissaient
les idéaux collectifs. Le monopartisme devint rapidement la forme de
25. Acte constitutif de l'UA, 11 juill. 2000, Préambule, 3e considérant.
26. Pellet (A.), Le Droit international du développement, PUF, 1987, p. 11 ; Bedjaoui (M.), Pour un
nouvel ordre économique international, Unesco, 1978, p. 25 et s.

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