Systèmes - Le patrimoine culturel immatériel - 1re - 11

Introduction : La notion de patrimoine culturel immatériel : de quels droits ?

chose de son contexte et de son usage16 ». L'immatérialité qui s'attache aux biens culturels avait déjà été soulignée en 1796 par Quatremère de Quincy à propos des « rapatriements d'œuvres d'art »
séparés de leur contexte de naissance17. La dématérialisation des
biens culturels pose de nouveaux enjeux. Celle-ci est censée rendre
inappropriée la logique de la propriété et l'économie marchande des
biens, fondée sur la rareté. Les œuvres sont assimilées à des informations dont la particularité est de pouvoir être partagées indéfiniment. L'open data envahit ainsi le droit des archives en y intégrant
les données et non pas uniquement les documents. L'essor de
revendications patrimoniales immatérielles ne tient pas exclusivement à l'existence d'une révolution numérique mais également à
l'émergence d'un concept de patrimoine culturel immatériel. L'irruption du vivant dans la notion de patrimoine culturel est marquée
du sceau de la convention Unesco 2003 pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel. Cette convention opère un changement
de paradigme dans l'approche patrimoniale, davantage construite
autour du lien d'appartenance que sur l'exceptionnalité des biens
qui fut au cœur de la convention Unesco de 1972 relative à la protection du patrimoine mondial, culturel et naturel. La convention 2003
introduit ainsi une conception anthropologique de la culture qui
prend en compte les communautés à l'origine des traditions populaires et culturelles. Toutefois, la frontière entre le matériel et l'immatériel est fluctuante. Un savoir-faire traditionnel aboutit fréquemment à la fabrique d'un objet. Au demeurant, selon les termes du
préambule de la convention 2003, le patrimoine immatériel et le
patrimoine matériel peuvent coexister en tant qu'ils sont « interdépendants ». Le patrimoine culturel immatériel a besoin d'une
empreinte physique pour s'exprimer, de même que le patrimoine
matériel nécessite une dimension immatérielle pour être visible.
Pour Laurier Turgeon : « L'avènement de la notion de patrimoine
immatériel, qui vise à faire le pont avec le patrimoine matériel, invite
à les considérer comme unis dans une étroite interaction, l'un se
construisant par rapport à l'autre. L'immatériel construit le matériel
et, en même temps, le matériel incarne et exprime des valeurs
immatérielles18 ». Au lendemain de la seconde guerre mondiale, la
16. LENIAUD J.-M., « Du matériel à l'immatériel : vers une nouvelle conception du patrimoine »,
in BENHAMOU F. et CORNU M. (dir.), Le patrimoine culturel au risque de l'immatériel, L'Harmattan, 2010, p. 26.
17. QUATREMÈRE DE QUINCY A., Considérations morales sur la destination des ouvrages de l'art,
Paris, 1815.
18. TURGEON L., « Du matériel à l'immatériel. Nouveaux défis, nouveaux enjeux », Ethnologie
française 2010/3, p. 389.

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