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RESUMES DES CHAPITRES

Les abeilles se trouvent parmi les animaux les plus étudiés des dernières décennies. Ceci est peut-être lié à la fascination historique qu'elles exercent sur
l'homme. Cette fascination est à l'origine de nombreuses études ayant eu pour
but la caractérisation approfondie de la perception, de l'apprentissage, la mémoire, voire de la conscience des abeilles. Si nous choisissons donc de nous pencher sur la cognition des abeilles dans cet article, c'est dans le double but de
montrer qu'il est possible d'appréhender nombreux aspects de la cognition d'une
espèce animale par le biais d'expériences contrôlées, même si cette espèce est
très éloignée évolutivement de l'homme, et que ces espèces peuvent exhiber des
niveaux de richesse cognitive au-delà de ce que nous aurions pu imaginer, sans
accès à ces expériences. Ainsi, il s'agit de questionner les préjugés et préconceptions qui voudraient attribuer à l'homme une place unique dans la nature justifiant d'un manque de réflexion sur les rapports homme-animal.
Chapitre 10 - Percevoir et bouger : quand les plantes s'animent !
Bruno Moulia
Olivier Bodeau
Catherine Lenne
Les mots animaux et végétaux traduisent une pré-conception de la distinction
entre ces deux règnes : les animaux sont animés de mouvements actifs grâce à
leur appareil sensori-moteur; les plantes végètent. Or les résultats de la recherche
récente nous montrent des plantes douées de sensori-motricité et même de proprioception. Percevoir et bouger n'est donc plus l'apanage des seuls animaux.
Pour autant plantes et animaux ont explorés des chemins évolutifs très différents ;
et il faut donc aller au-delà des titres accrocheurs, pour essayer de comprendre
ce qu'est la sensori-motricité végétale et comment elle peut interroger notre relation aux plantes.
Chapitre 11 - La vie végétale, une vie « qui ne revient pas sur elle-même »
Approche phénoménologique comparée
Florence Burgat
Cette étude part d'un constat. Depuis quelques années, il n'est plus guère
possible d'évoquer la souffrance animale sans s'entendre opposer une supposée
souffrance végétale. Le succès de descriptions largement anthropomorphiques de
la vie végétale n'est pas étrangère à cette nouvelle question. Nous nous proposons, au fil de trois parties, de clarifier les raisons biologiques et philosophiques
(plus particulièrement phénoménologiques) de la distinction ontologique forte
qui distingue la vie animale de la vie végétale. Nous restituons ainsi à cette dernière sa singularité.

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DROIT ET SOCIÉTÉ, VOL. 60, 2020



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