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Jacques Ellul :
du droit romain à l'écologie politique
Patrick Troude- Chastenet
Professeur en science politique
« On ne peut pas créer une société juste avec des moyens injustes.
On ne peut pas créer une société libre avec des moyens d'esclaves.
C'est pour moi le centre de ma pensée1
. »
Si l'on me demandait de retracer en quelques lignes le parcours intellectuel et
biographique de Jacques Ellul voici, dans le désordre et selon la règle freudienne
de l'association libre, la liste des principaux thèmes qui me viendraient à l'esprit.
Son ton volontiers prophétique, sa foi chrétienne, son amour de la mer, de la
campagne et des paysans, son enracinement dans le Sud- Ouest, sa passion pour la
liberté, sa sensibilité anarchiste, son sens de l'amitié, son talent d'enseignant, son
implication dans la prévention de la délinquance juvénile, son analyse décapante de
la propagande sociologique et de L'illusion politique (1965), son œuvre théologique
et en particulier sa lecture de l'Écclésiaste, son engagement ecclésial, sa réflexion
éthique2
fondée sur le choix de la non- puissance en réponse à l'hubris de la société
technoindustrielle, son mode de pensée dialectique inspiré de Marx, Kierkegaard
et du théologien Karl Barth, sa critique de la survalorisation du travail dans nos
sociétés productivistes, sa remise en cause du tout économique, sa dénonciation
du culte de la croissance et de la consommation, son appel à une « révolution
nécessaire », sa prise de conscience précoce de la nécessité de préserver la nature
non pour la mettre sous cloche mais comme condition indispensable à l'expression
de la liberté humaine, son soutien aux objecteurs de conscience à l'époque
de la conscription obligatoire, son allergie aux modes intellectuelles le poussant
1. J. Ellul, P. Chastenet, À contre- courant. Entretiens, La Table ronde, Paris, 2014, p. 76.
2. D. W. Gill, " The Word of God in the Ethics of Jacques Ellul " , The Scarecrow Press, ATLA Monograph
series, n° 20, Metuchen/London.
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